أصدرت محكمة جنايات أبوظبي، أمس، حكماً بعدم اختصاصها ولائياً، بنظر قضية اتهام مقدم البرامج وسيم يوسف، وبإحالة ملف القضية إلى النيابة الاتحادية.
وكانت المحكمة قد باشرت في الثالث من شهر مارس الجاري النظر في أولى جلسات محاكمة وسيم يوسف، بتهم تتعلق، بنشره معلومات للترويج لبرامج وأفكار من شأنها نشر الكراهية والعنصرية في المجتمع، والإضرار بالوحدة الوطنية والسلم الاجتماعي، تلتها جلسة ثانية في الثامن عشر من الشهر الجاري، لتختتم المحكمة أمس الأربعاء، النظر في القضية وتصدر حكمها.

"جنايات أبوظبي" تحيل قضية وسيم يوسف إلى النيابة الاتحادية

أصدرت محكمة جنايات أبوظبي، أمس، حكماً بعدم اختصاصها ولائياً، بنظر قضية اتهام مقدم البرامج وسيم يوسف، وبإحالة ملف القضية إلى النيابة الاتحادية.

وسيم يوسف إلى محكمة جنايات أبوظبي

قضية شغلت الرأي العام، ورواد مواقع التواصل الاجتماعي؛ إحالة وسيم يوسف إلى محكمة الجنايات في أبوظبي.

أصدرت محكمة جنح أبوظبي خلال جلستها اليوم الثلاثاء، أحكاما قضائية في 4 دعوى، كان قد رفعها مقدم البرامج، وسيم يوسف، ضمن 19 قضية رفعها ضد مواطنين ومقيمين بالدولة، يتهمهم فيها بسبه وقذفه عبر وسائل تقنية المعلومات.
وقضت المحكمة في القضية الأولى والثانية، بسقوط الحق في الشكوى، وذلك بانقضاء الدعوى الجزائية بالتقادم، وعدم اختصاص المحكمة بنظر الدعوى في شقها المدني.
أما في القضية الثالثة، فقد قضت المحكمة ببراءة المتهم من التهمة الأولى، وعدم اختصاص المحكمة بنظر الدعوى في شقها المدني بالتهمة الثانية.
كما أصدرت المحكمة حكما غيابيا في القضية الرابعة، قضى بتغريم المتهم 20 ألف درهم وأداء 30 ألف درهم لوسيم يوسف على سبيل التعويض، ومنعه من استخدام موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" لمدة 3 أشهر.

"جنح أبوظبي" تصدر أحكامها بحق المتهمين بسب وقذف وسيم يوسف

أصدرت محكمة جنح أبوظبي خلال جلستها أمس الثلاثاء، أحكاما قضائية في 4 دعوى، كان قد رفعها مقدم البرامج، وسيم يوسف

حددت الدائرة الثانية لمحكمة جنح أبوظبي يوم 9 من شهر مارس المقبل، موعداً، للنطق بالحكم في 5 قضايا من أصل 6 دعاوى، أحيلت إليها من وسيم يوسف مع الأمر بإعادة المرافعة بالقضية السادسة، وذلك يوم الخميس المقبل.
كما حجزت الدائرة الثالثة 4 قضايا من أصل 5 دعاوى، للحكم إلى جلسة 4 مارس المقبل، على أن يتم النظر في القضية الأخيرة يوم 8 من الشهر ذاته، نظراً لتواجد المتهم فيها خارج الدولة، وذلك لارتباطه بمهمة عمل.
وكان كل من المحامي إبراهيم التميمي، وربيعة عبدالرحمن، وعلي المنصوري، ويوسف آل علي، وعادل الجنيبي، الحاضرين عن المتهمين في تلك القضايا، قد دفعوا خلال نظر الدعوى من قبل الدائرتين، بعدم قبول الدعوى لرفعها من غير ذي صفة، وانتفاء القصد الجنائي، وبكيده الاتهام، وبأن بعض التغريدات جاءت متجزئة من أجل تلفيق التهم، وبوجود تزوير في أحد التغريدات بهدف نسبها إلى أحد المتهمين.
وأشاروا إلى بطلان محضر التحقيقات، وما تلاها من إجراءات قانونية، نظراً لعدم وجود تفريغ للأجهزة الالكترونية، مؤكدين بأن تغريدات موكليهم على موقع التواصل الاجتماعي «تويتر» جاءت للرد على ما قاله وسيم يوسف وتشكيكه في صحيح البخاري، وأن تعليقاتهم كانت نابعة من غيرتهم على دينهم ووطنهم خاصة.
وأوضح المحامون في مرافعاتهم بأن الدعاوى التي رفعها وسيم يوسف كانت بعد مرور الفترة القانونية على حق التقاضي والتي تبلغ 3 أشهر، وأن رفع الدعاوى جاء من غير ذي صفة، حيث أن الوكالة الممنوحة لمحامية وسيم يوسف لا تعطيها حق فتح البلاغات، كما دفعوا بحق النقد المباح للمتهمين.

4 و 9 مارس موعد النطق بالحكم بقضايا وسيم يوسف

قال المحامي علي المنصوري وإبراهيم التميمي محاميا المتهمين اليوم أثناء النظر في قضية وسيم يوسف، أنه تم فتح بلاغ، لإحالة وسيم يوسف، كمتهم إلى محكمة الجنايات، بتهمة ارتكاب فعل من شأنه إحداث شكل من أشكال التمييز بإحدى طرق التعبير من خلال موقع التواصل الاجتماعي "تويتر".
وأضاف أنه في غضون شهر مارس 2019 ولاحقا عليه بدائرة أبوظبي نشر معلومات على شبكة المعلومات  للترويج وتحبيذ لبرامج وأفكار من شأنها إثارة الفتنة والكراهية والعنصرية والإضرار بالوحدة الوطنية والسلم الاجتماعي والاخلال بالنظام العام .
ووفقا لأمر الاحالة الصادر بتاريخ 16 فبراير الجاري أمرت النيابة العامة بإحالته إلى محكمة أبوظبي الابتدائية وفق القيد والوصف.

بلاغ ضد وسيم يوسف بتهمة إثارة خطاب الكراهية على تويتر

قال محامو المتهمين أثناء النظر في قضية وسيم يوسف، أنه تم فتح بلاغ، لإحالة وسيم يوسف، كمتهم إلى محكمة الجنايات، بتهمة ارتكاب فعل من شأنه إحداث شكل من أشكال التميز

باشرت محكمة جنح أبوظبي، في جلستها أمس، نظر قضايا خمسة متهمين بسب وقذف وسيم يوسف، على وسائل التواصل الاجتماعي، وقررت حجز القضايا للحكم في جلسة 3 مارس المقبل.
وخلال الجلسة حضر أربعة متهمين وتغيب الخامس لظروف مرضه وقدم دفاعه تقريرا طبيا عن حالته للمحكمة، وتناوب المحامين، فيما أنكر جميع المتهمين الحاضرين التهم المنسوبة لهم، وطالبوا بعدم قبول الدعاوى والحكم ببراءتهم، ورفض الدعاوى المدنية.
وتفصيلاً، أجمع دفاع المتهمين الخمسة، على عدم وجود معرفة سابقة بين المتهمين والشاكي، وأن تغريداتهم على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" كانت في إطار الرد على ما يقوله في الإعلام، وتشكيكه في صحيح البخاري، وحديثه عن بعض الصحابة والتابعين، وذلك في إطار حرية الرأي، ونابع من غيرتهم على دينهم ووطنهم خاصة وأن بعض المنصات الخارجية استخدمت تصريحات الشاكي في الإساءة لدولة الإمارات العربية المتحدة.
ودفع المحامون بانتفاء أركان القضية وذلك لعدة أسباب تضمنت قيام الشاكي بتقديم البلاغ بعد مرور الفترة القانونية على حق التقاضي والبالغة ثلاثة أشهر، وحق النقد المباح، والإعفاء من العقوبة لحسن نية المتهمين، وانتفاء الركنين المادي والمعنوي للجريمة، بالإضافة إلى ان البلاغات تم فتحها من غير ذي صفة حيث أن الوكالة الممنوحة لمحامية الشاكي لا تعطيها حق فتح البلاغات.
وأشاروا إلى أن آلاف الحسابات على وسائل التواصل الاجتماعي من داخل وخارج الإمارات تصدت لأفكار الشاكي، إلا أن الأخير انتقى هؤلاء المتهمين لمقاضاتهم نظراً لمكانتهم الاجتماعية، مشددين على أن المتهمين دفعهم حبهم وغيرتهم على دينهم ووطنهم للرد على الشاكي، ولم تتضمن تغريداتهم أي إساءة لشخصه بل كانت موجهه لأفكاره وهو ما يجيزه القانون، خاصة وأن الشاكي لديه منبر إعلامي يشرح ويروج من خلاله أفكاره على عكسهم لا يوجد وسيله أمامهم إلا وسائل التواصل الاجتماعي، كما أرفقوا بمذكرات دفوعهم تفريغ لكارت ميموري "فلاشة" يتضمن تصريحات الشاكي التي دفعت المتهمين للرد عليه عبر  موقع التواصل الاجتماعي تويتر.
وجدير بالذكر أن وسيم يوسف شهدت في جلساتها السابقة تطوع 21 محاميا للدفاع عن المتهمين، وتم تقسم الـ 16 قضية المرفوعة من الشاكي على ثلاث دوائر قضائية.
وكان وسيم يوسف قد تعرض لهجوم عبر مواقع التواصل الاجتماعي منذ أشهر بسبب حديثه عن "صحيح البخاري"، وقال يوسف في تغريدة في يونيو الماضي عبر صفحته الرسمية على موقع تويتر، إن 163 حسابا على تويتر ستتم إحالتهم للنيابة العامة، مشيراً إلى أنه عمل على جمع التغريدات التي صدرت عن هذه الحسابات.
وتابع قائلا: "صبرت كثيرا لكنهم تمادوا للأسف، مارسوا أشد أنواع التنمر وسوء الأدب والشتائم، لهذا "أقسم بالله لن أتنازل عن حقي.. والقضاء بيننا""، على حد تعبيره.

3 مارس الحكم في 5 قضايا سب وقذف وسيم يوسف

باشرت محكمة جنح أبوظبي، في جلستها أمس، نظر قضايا خمسة متهمين بسب وقذف وسيم يوسف، على وسائل التواصل الاجتماعي.

قررت محكمة أبوظبي الابتدائية تقسيم دعوى السب والقذف الـ 16 المقدمة من الداعية الديني وسيم يوسف، على 3 دوائر قضائية مختلفة، وتم تحديد يوم 18 من الشهر الجاري لنظر 5 قضايا في الدائرة الأولى، ويوم الـ 20 من الشهر الجري لنظر 6 قضايا في الدائرة الثانية، ويوم الـ 23 من الشهر ذاته لنظر القضايا الخمس المتبقية.
وخلال جلست اليوم الأربعاء التي تم تحديدها للنظر في طلبات أطراف الدعوى، تمسك المحامي إبراهيم التميمي، "المفوض بالحديث باسم هيئة الدفاع عن المتهمين" بذات الطلبات، مع التأكيد على ضرورة حضور الشاكي لمناقشته في مقاطع الفيديو التي تم إرفاقها بملفات القضية في الجلسة السابقة، والتي توضح أنها السبب الرئيس لرد المتهمين على الشاكي في إطار حرية الرأي.
ومن جانبها طعنت المحامية ربيعة عبدالرحمن، بوجود تزوير في مستند الإدانة المقدم من قبل الشاكي، ويتهم من خلاله أحد المتهمين بسبه عبر تغريدة على موقع التواصل الاجتماعي "تويتر"، مشيرة إلى أن الشاكي قام باجتزاء النص، والمحرر من قبل حساب آخر على "تويتر" وتم نسبه لحساب المتهم، وطالبت إحالة المستند للنيابة العامة والطعن بالتزوير.
جدير بالذكر، أن وسيم يوسف قد تعرض لهجوم عبر مواقع التواصل الاجتماعي منذ أشهر بسبب حديثه عن «صحيح البخاري»، وقال يوسف في تغريدة في يونيو الماضي عبر صفحته الرسمية على موقع «تويتر»، إن 163 حساباً على «تويتر» ستتم إحالتهم للنيابة العامة، مشيراً إلى أنه عمل على جمع التغريدات التي صدرت عن هذه الحسابات.
وتابع قائلاً: «صبرت كثيراً لكنهم تمادوا للأسف، مارسوا أشد أنواع التنمر وسوء الأدب والشتائم، لهذا أقسم بالله لن أتنازل عن حقي.. والقضاء بيننا»، على حد تعبيره، فيما شهدت الجلسات السابقة للقضية تطوع 21 محامياً للدفاع عن المتهمين.

تقسيم شكوى وسيم يوسف على 3 دوائر قضائية

قررت محكمة أبوظبي الابتدائية تقسيم دعوى السب والقذف الـ 16 المقدمة من الداعية الديني وسيم يوسف، على 3 دوائر قضائية مختلفة،

نظرت محكمة جنح أبوظبي في جلستها المنعقدة اليوم، 16 قضية سب وقذف وتهديد عبر وسائل التواصل الاجتماعي، مقامة من الداعية الديني، وسيم يوسف، ضد مواطنين ومقيمين، وقررت المحكمة تأجيل القضية لجلسة 5 فبراير المقبل للاطلاع واتخاذ القرار في طلبات دفاع المتهمين والمجني عليه.
وشهدت الجلسة تغيير الهيئة القضائية، وزيادة عدد المحامين المتطوعين للدفاع عن المتهمين ليبلغ عدد محامين الدفاع 24 محامياً، فيما التمست دفاع المجني عليه، المحامية مضحية المنهالي، من هيئة المحكمة حجز الدعاوى للحكم، مع منع النشر في الدعاوى.
وتم تفويض المحامي إبراهيم التميمي، للحديث باسم دفاع المتهمين، والذي قدم لهيئة المحكمة 5 طلبات شملت، ضم جميع الدعاوي في دعوى واحدة نظراً لوحدة الموضوع، وكذلك إبداء المرافعة لكون هيئة الدفاع عن المتهمين كافة واحدة في جميع الدعاوى، والسماح للمحامين الجدد المنضمين لهيئة الدفاع عن المتهمين بتصوير ملفات الدعاوى، والسماح بتقديم أدلة جديدة عبارة عن ذاكرة إلكترونية (فلاش) وإرفاقها بملفات القضية تتضمن صوراً ومقاطع فيديو للشاكي، توضح أنها السبب الرئيسي لرد المتهمين على الشاكي في إطار حرية الرأي، مع السماح بعرضها على هيئة المحكمة، واستدعاء المجني عليه لمناقشته ومواجهته بالأدلة ومقاطع الفيديو، بالإضافة إلى دفع شكلي للوكالة الممنوحة لدفاع المجني عليه حيث إنها لا تتضمن فتح بلاغات أمام الشرطة أو النيابة، وتقتصر على التمثيل أمام المحكمة فقط، مع تأجيل الدفاع إلى حين تقديم الأدلة والبت في الطلبات.
وعقب دفاع المتهمين برفض الالتماس الخاص بمنع النشر، مشيرين إلى أن القضية تعد قضية رأي عام خاصة وأن الشاكي لديه منبر إعلامي يستطيع من خلاله الحديث وقول ما يشاء، ما يجعله معرضاً للنقد من الجمهور.
جدير بالذكر، أن الجلسة السابقة شهدت تطوع 21 محاميا للدفاع عن المتهمين، وقررت المحكمة تأجيل القضية للمرافعة فيما حجزت ثلاث قضايا للحكم في جلسة الأحد المقبل لعدم حضور المتهمين.
وكان الداعية الديني وسيم يوسف قد تعرض لهجوم عبر مواقع التواصل الاجتماعي منذ أشهر بسبب حديثه عن "صحيح البخاري"، وقال يوسف في تغريدة في يونيو الماضي عبر صفحته الرسمية على موقع تويتر، إن 163 حساباً على تويتر ستتم إحالتهم للنيابة العامة، مشيراً إلى أنه عمل على جمع التغريدات التي صدرت عن هذه الحسابات.
وتابع قائلا: "صبرت كثيرا لكنهم تمادوا للأسف، مارسوا أشد أنواع التنمر وسوء الأدب والشتائم، لهذا "أقسم بالله لن أتنازل عن حقي.. والقضاء بيننا""، على حد تعبيره.

تأجيل قضية سب وسيم يوسف لجلسة 5 فبراير المقبل

نظرت محكمة جنح أبوظبي في جلستها المنعقدة اليوم، 16 قضية سب وقذف وتهديد عبر وسائل التواصل الاجتماعي

نظرت محكمة جنح أبوظبي في جلستها المنعقدة اليوم 19 قضية سب وقذف وتهديد بحق الداعية وسيم يوسف، وفق ما قالت مضحية المنهالي محامية وسيم يوسف لـ "البيان".
وأوضحت المنهالي أن من بين القضايا المنظورة قضية واحدة تشمل تهديد الداعية وسيم يوسف بالقتل.
وقررت المحكمة تأجيل 16 قضية للمرافعة يوم الخميس المقبل، فيما حجزت ثلاث قضايا للحكم في جلسة الأحد 26 يناير الجاري لعدم حضور المتهمينـ وشملت لائحة الاتهام عدداً من المواطنين والمقيمين.
وكان يوسف قد تعرض لهجوم عبر مواقع التواصل الاجتماعي منذ أشهر بسبب حديثه عن "صحيح البخاري". وقال يوسف في تغريدة سابقة عبر صفحته الرسمية على موقع تويتر، بأنه تقدم بـ 163 بلاغاً على حسابات في تويتر.
وأضاف: "صبرت كثيراً لكنهم تمادوا للأسف، مارسوا أشد أنواع التنمر وسوء الأدب والشتائم، لهذا "أقسم بالله لن أتنازل عن حقي.. والقضاء بيننا".
والتمس المحامين من هيئة المحكمة أجلاً آخر للدفاع وهو الأمر الذي لم يلق قبولاً لدى هيئة المحكمة كون جلسة اليوم كانت معدة للدفاع وتم إعطاء فرصة سابقة قرابة شهر لإعداده، ولذلك قررت إعطاء فرصة أجل قصيرة للدفاع حتى جلسة يوم الخميس المقبل، فيما قررت حجز 3 قضايا للحكم يوم الأحد المقبل لتغيب المتهمين حضور جلسة اليوم.
وكانت الجلسة قد شهدت تطوع 21 محامياً للدفاع عن المتهمين في قضايا سب الداعية وسيم يوسف، للإعلان عن تضامنهم مع المتهمين واستيائهم من تصريحات الداعية الإسلامي ورغبتهم في التطوع للدفاع عنهم، وخلال الجلسة أقر كل المتهمين أمام هيئة المحكمة بموافقته على توكيل الـ 21 محامياً للدفاع عنه.
وطعن أحد المحامين في صلاحية دفاع الشاكي بفتح بلاغات ضد المتهمين، والتي بُنيت على أساسها القضايا، فيما لم يحضر الشاكي وحضر دفاعه وأبدى جاهزيته للمرافعة.

«جنح أبوظبي» تنظر 19 قضية سب وقذف بحق وسيم يوسف

نظرت محكمة جنح أبوظبي في جلستها المنعقدة اليوم 19 قضية سب وقذف وتهديد بحق الداعية وسيم يوسف، وفق ما قالت مضحية المنهالي محامية وسيم يوسف لـ "البيان".

أكد فضيلة الشيخ وسيم يوسف، خطيب جامع الشيخ زايد الكبير، أن دماء المسلمين كافة ستبقى في عنق أمير قطر تميم بن حمد، مشيراً إلى أن قطر تعد المحرك الرئيسي فيما جرى من ثورات وفي كل قطرة دماء سفكت في الوطن العربي.
وتوقع أن يهرب تميم وحمد وأعوانهما إلى إيران أو تركيا ويطلبون اللجوء السياسي، فما سعوا إليه من نزع ولاة الأمر في الأمة العربية عن كراسيهم بأيدي شعوبهم وأبناء عمومتهم وأبناء شعبهم وجيرانهم سيذوقون وبال أمره قريباً، وسيدار عليهم وستنزع كراسيهم بأيدي شعبهم وبفتاوى القرضاوي التي روّجها، مشيراً إلى أن ما نقوله عن قطر هو قليل في حق ممارستها الإرهابية.
وبين أن قناة الجزيرة تنتهج سياسة تسمى «الضد والضد الآخر» إن صح التعبير، وليس الرأي والرأي الآخر كما تزعم، والدليل على ذلك أنها لم تقم باستضافة معارض لحكم قطر، تشرعن إعلامها بفتاوى لا أساس لها من الصحة لتضليل الشباب وفق ايديولوجية إعلامية تصيب العاطفة عند فئات الشباب، وتدفع بانسياقهم للجماعات الإرهابية وإشراكهم في العمليات التفجيرية.
وفي حديث الشيخ وسيم يوسف مع «البيان» بدأ حديثه بقول سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم: «كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته»، وقوله صلى الله عليه وسلم: «كَفى بِالمرْءِ إِثْماً أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يقُوتُ»، فدائماً من يقود الأمور يتحمل تبعات من هم دونه كونه صاحب القرار والمسار.. فكيف إذا كان حاكماً فيناط به كل ما يحصل في البلاد والعباد، كيف أن يكون حاكماً لوطنه ثم يتدخل بشؤون غيره ويسلط قناة تبث الفتنة والشقاق والنزاع وتحرص دائما على إظهار بوادر الفتنة.
فتنة
وقال يوسف: الفتنة أحياناً ليس لها علاقة بالزمان والمكان بقدر علاقتها بالكلام، فقد حدث في عصر النبي محمد صلى الله عليه وسلم، فتنة في قضية الأوس والخزرج ولما قام أحد فقال لو كان من إخواننا من الأوس ضربنا عنقه وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا، فقام زعيم الخزرج فقال إنك لم تستطع فحملا السيوف على بعضهم البعض.. فنزل سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، يغمد سيف هذا وهذا، وهذه هي وظيفة أي قائد وأي مسؤول أن يخمد الفتنة، فكيف إذا كنت أنت قائدا ومسؤولا وتظهر الفتن، وتسعى لوجود الفتن وتؤسس قناة لبث بوادر الفتن.
وأضاف: «دائماً تدعي الجزيرة أنها تبث الرأي والرأي الأخر ولكننا لم نرَ الرأي الآخر في قطر، فقط نرى سياسة «الضد والضد الآخر» إن صح التعبير، فلم نرَ الرأي الآخر عندما سحبت 6 آلاف جنسية مواطن قطري.. لم نرَ الرأي الآخر عندما عرضت قناة الجزيرة أملاك حسني مبارك وتقدير ثروته، وتقدير ثروة زين العابدين ومعمر القذافي، فلم نر الرأي الآخر عن تقدير ما يملك تميم وأمير قطر حمد بن تميم وما يملكان من جزر وأرصدة مالية ينفقانها في سفك الدماء وإثارة الفتن بين الشعوب».
الصحف القطرية
وتابع: «هذا بالإضافة إلى الأذرع الإعلامية القطرية الأخرى وهي الصحف القطرية التي تمارس أبشع وأقذر أنواع الإعلام تجاه الجيران، فالنبي صلى الله عليه وسلم قال عن امرأة تصوم النهار وتقوم الليل ولكنها تؤذي جيرانها بلسانها «لا خير فيها، هي من أهل النار»، وقطر تمارس الأذى بالتسليح والتمويل الإعلامي وتشتري 23 ألف حساب في وسائل التواصل الاجتماعي للإساءة للجيران فقط، فإذاً هي تعمل على القنوات الإعلامية «قناة الجزيرة» والإعلام الورقي (الصحف) وتعمل على الإعلام الإلكتروني ووسائل التواصل الاجتماعي».
وأضاف: «من ثم مسألة أخرى، الجزيرة دائماً ما تصدر لنا الفتاوى وتظهر القرضاوي على أنه إمام المسلمين وأصدرت له برنامج الشريعة والحياة.. ولكننا لم نر له فتاوى تخص قطر.. فقد أفتى بجواز الخروج على ولاة الأمر، وأفتى بجواز الخروج على حسني مبارك وأفتى بجواز قتل القذافي وقال دمه في عنقي، وأفتى بالنحر والذبح في سوريا بحجة أن الشعوب لا تريد الفائدة، فلو فرضنا أن هذه الفتاوى صحيحة هل نستطيع أن نطبقها داخل قطر أم إن فتاوى القرضاي فقط مستوردة».
سياسة تناقضية
وأوضح أن المصيبة الأخرى أن قطر دائماً ما تقول نحن نرفض التدخل في سيادتها.. ولكنها تتدخل في سيادة الأمة والوطن العربي، كما أن لديها سياسة تناقضية رهيبة فتدعم حماس وتدعم اليهود، تدعم تنظيم القاعدة الذي يقتل الأميركان ولديها أكبر قاعدة أميركية، تدعم جماعة الإخوان الإرهابية وتؤويهم.. وهذا يؤكد أن قطر ليس لها وجه واحد كما يجب أن يدور على المصالح والنفع.
وأضاف: يقول نبينا محمد صلى الله عليه وسلم: «إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن»، فالسلطان اسمه خليفة الله، قال تعالى: (إنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً)، والخليفة هو الذي يبني ويعمر، وقال الله تعالى: (ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها)، وقطر تسعى للإفساد والدمار.
وأشار إلى أن قطر تتدخل بشكل سافر في شؤون المملكة العربية السعودية، فتسلط قناتها الجزيرة، حيث بثت 46 تقريراً في أسبوع واحد يسيء إلى السعودية، وتسليطها للإساءة لدولة الإمارات العربية المتحدة، وجمهورية مصر العربية.
وأشار إلى أن كل العالم يسعى لأمن مصر إذ إنها إن سقطت سقط العالم، فهي هرم الوطن العربي، ولكن الجزيرة تقوم ببث الفتن والشقاق والنزاع بين أبناء مصر، لأنها تريد أن يسقط الوطن العربي، ولهذا ما نقوله عن قطر قليل عما تمارسه.
وأوضح أن تمــيم لا يملك سلطة، وليس له خيار، وليس له قدرة على الحكم، فمن يحكم هو أبوه، كما نجد العائلة الحاكمة في قطر تعشق الانقلابـــات، فجدّه انقلب على ابن عمه، وأبوه انقلب على جده، وهو انقلب على أبيه، ولأنهم مارسوها فيريدون أن تمارس في الدول العربية الأخرى.
وقال الشيخ وسيم: «أنتم تتدخلون في شؤون الدول العربية الأخرى وتقولون سيادتنا ولا يتدخل فيها أحد، فما موقفــكم من الجيش التركي والجيش الصفوي الإيراني لحماية تميم وعرشه».

أكد لـ«البيان» أن كرسي أمير قطر سينزع بفتاوى القرضاوي

وسيم يوسف: دماء المسلمين في عنق تميم

2439654.jpg

يوم الثلاثاء الماضي، بدأت السنة الثالثة في حكم الرئيس عبد الفتاح السيسي. وبهذه المناسبة، أصدرت بعض الصحف أعداداً خاصة تتحدث عن المنجز الرئاسي خلال أكثر من سبعمئة يوم من العمل المضني. وتطالبه بالمزيد خلال العامين القادمين..
ولأن المكاشفة والمصارحة جزء من حكم مصر الآن. فلم تقتصر المحاولات لرصد ما تم من الحلم. ولكنها رصدت التطلع إلى المزيد. وأشارت لبعض مواضع الخلل الموجودة في الواقع المصري الراهن، التي لا بد من مواجهتها مهما كانت الظروف.
أصدرت جريدة الأهرام، ملحقاً يقع في 18 صفحة، الأحد 5 يونيو الماضي. عنوانه: التحدي. ومن عناوينه: عامان في مسيرة وطن. رصدت فيه المنجز الكهربائي وشرايين التنمية. مشوار الأربعة ملايين فدان يبدأ من الفرافرة. وزراعة الصحراء، الحلم أصبح حقيقة، وقهر فيروس سي، كنا فأصبحنا: صناعة الأمل مسؤولية قائد وإرادة شعب، وانتظار الشعب للمزيد، وتحديات الأمن القومي المصري. بنك المعرفة، المعلمون أولاً، تأهيل الشباب، ثلاث مبادرات رئاسية تغير وجه التعليم في مصر.
الشعب ينتظر المزيد: تطوير التعليم وخلق فرص عمل وزيادة الخدمات الصحية والقضاء على الروتين والفساد الإداري وضبط الأسعار. ركز الملحق على فكرة منتصف الطريق في حكم الرئيس عبد الفتاح السيسي.
بعد يومين، أصدرت جريدة الأخبار ملحقاً يقع في 20 صفحة، تحت عنوان: عامان مع السيسي على طريق الخير والعمران. بالأحضان يا بلادنا يا حلوة. والملحق مليء بالمشروعات التي تملأ كل مكان في بر مصر الآن. من خلال تحقيقات صحافية بالكلمة والصورة، لم تترك شاردة ولا واردة لم تهتم بها.
نقرأ في الملحق: ترميم جبهة 30 يونيو ممكن. حلفاء الميدان يختلفون والإقصاء هاجس مزمن. الشباب: التمكين والأحلام المؤجلة
. مؤيدون: التمكين حدث، والدليل شباب البرلمان ومشروعات الإسكان. معارضون: الحريات منقوصة والمحبوسون قضية تتجاهلها الدولة. إحجام العمال عن العمل بالقطاع الخاص، لغز حله تعديل المنظومة التشريعية.
وأصحاب المعاشات يستغيثون بالرئيس، ويقولون إنهم لا يريدون إلا الستر.
مصر منورة، الكهرباء تجدد شبابها، وداعاً لسنوات الظلام، هلت ليالي الصيف بدون أحلام مزعجة. بعد خمسين عاماً من الأحلام المؤجلة، الرئيس يكتب شهادة المفاعل النووي. 44 محطة خارجية في عامين.
سد النهضة والانفراجة المنتظرة. فشل أهل الشر بالداخل، فبثوا سمومهم بالخارج.
4 محاولات للوقيعة بين مصر وحلفائها في أول عامين من حكم السيسي.
وكانت مجلة المصور، قد أصدرت في الأول من يونيو، عدداً تذكارياً يقع في 450 صفحة، عن إنجازات الرئيس عبد الفتاح السيسي. كان عنوانه: عامان من حكم مصر.. كشف حساب السيسي. ولأن المجلة اسمها: المصور. فالصورة جزء أساسي من مشروعها الصحافي.. هكذا كانت منذ صدورها لأول مرة في أكتوبر سنة 1924، واستمرت حتي الآن.
وفي عدد الرئيس السيسي الخاص، حرص على التسجيل بالصورة، مثل الكتابة الصحافية تماماً.
قال المهندس حسين صبور رئيس جمعية رجال الأعمال المصرية للمصور: إن السيسي استلم البلد «خربانة». وقال الدكتور أشرف العربي وزير التخطيط والمتابعة والتطوير الإداري: بالأرقام، السيسي أعاد بناء مصر في عامين.
وقال علي عبد الرحمن مستشار رئيس اتحاد الإذاعة والتليفزيون: إن إعلام الإحباط ظلم البلد. وإن الإعلام بعد 30 يونيو انحاز للدولة المصرية المتماسكة. وبشّر بإنقاذها من الضياع. أما الفنان حسين فهمي، فقد قال: لم أندم على انتخابه.
وأن هذا الرجل حقق إنجازات على المستوى الدولي والمشهد العالمي غير معقولة، ولم تكن ستتحقق في خيالنا. وقال محفوظ عبد الرحمن: إعلام الرئيس ظلم الرئيس.
وقال الدكتور أسامة الغزالي حرب: تذكر دائماً أنك رئيس لكل المصريين.
أما مفيد فوزي، فقد رأي أن الرئيس نعمة إحنا متبطرين عليها. وقال له: «يا سيسي.. أبلع لك الزلط». والجراح الكبير وعالم المصريات وسيم السيسي، قال: إن السيسي ضرب مخطط الغرب لتركيع مصر.
وإن الرجل حافظ على مصر من أخطر مؤامرتين تم التخطيط لهما منذ زمن بعيد. ويتم تنفيذهما لتقسيم العالم العربي إلى دويلات.
والمؤامرة الثانية، وهي الأكبر والأخطر، التي نجحوا في تنفيذها مع الدول الأخرى المجاورة، هي مؤامرة لتجزئة العالم العربي إلى دويلات صغيرة متناحرة على أسس دينية.

في محبة السيسي

يوم الثلاثاء الماضي، بدأت السنة الثالثة في حكم الرئيس عبد الفتاح السيسي. وبهذه المناسبة، أصدرت بعض الصحف أعداداً خاصة تتحدث..

ناقشت الندوة العلمية التي نظمها مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية تحت عنوان « السراب : الفكر المستنير في مواجهة الإرهاب» قضية الإسلام السياسي والقوى والجماعات التي تمثله، من حيث توجُّهاتها، وأساليب عملها، ومواقفها، وتجاربها في الحكم وخارجه وجوانب الخطر الذي تمثله على أمن الدول والمجتمعات التي توجد فيها واستقرارها ووحدتها، وعلى الأمن العالميِّ بشكل عام، وحذر المحاضرون من خرافة الإسلام السياسي ومخاطره.
وتناولت الندوة، التي أدارها الدكتور عبدالله الشيبة، الكثير من المحاور المهمَّة التي تعالج أبعاداً مختلفة لظاهرة الإسلام السياسي والجماعات الدينية السياسية، من خلال قراءة متعمِّقة في كتاب «السراب».
وأكد الدكتور جمال سند السويدي، مدير عام مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية أنه في ظل التغيُّرات والصراعات وأحداث العنف والتطرف التي تشهدُها منطقتنا وأرجاء عديدة من العالم، تظهر أهم التحديات خلال المرحلة الحاليَّة في ظاهرة الإسلام السياسي، وما يرتبط بها من أفكار وأطروحات وجماعات وتيارات تتباين من حيث الأساليب والآليات والأولويات والهياكل التنظيمية، ولكنها تتفق حول المرامي والأهداف؛ لأنها تستقي من مَعِين واحد، وتشترك كلُّها في استغلال الدين الإسلاميِّ الحنيف لتحقيق أهداف سياسية، والتأويل المشوَّه لنصوص الشريعة السمحة لتبرير الممارسات الدمويَّة ومحاولات هدم المؤسسات والأوطان، وتأجيج الصراعات بين أصحاب الطوائف والمذاهب والأديان، إضافةً إلى رفع شعارات دينية زائفة للتأثير في مشاعر العامَّة وخداعهم؛ استغلالاً لما للدين من موقع محوريٍّ في عقول الشعوب العربية والإسلامية وقلوبها.
خداع وتضليل
وأضاف السويدي «ما دفعني إلى تأليف كتاب «السراب» ثلاثة اعتبارات رئيسية أولها السعيُ إلى الكشف عن حقيقة الجماعات الدينية السياسية وخطورة أفكارها؛ لأنها برغم الفشل الذي لحق بها، سواءٌ في صفوف المعارضة، أو مواقع السلطة في دول عديدة، فإنها لاتزال تمضي في طريق الخداع وتسويق السراب والوهم، وتقديم نفسها على أنها «الحلُّ » على الرَّغم من أنها المشكلة الكبرى التي تواجه المجتمعات التي توجد فيها، والخطر الأشدُّ على أمنها ووحدتها واستقرارها.
وأما الاعتبارُ الثاني فهو إيماني الراسخ بأن أحد أهمِّ أسئلة النهضة التي لاتزال معلَّقةً في منطقتنا العربية هو سؤال العلاقة بين الدين والسياسة، وهو السؤال نفسه الذي طرحته أوروبا على نفسها منذ قرون، ومثلت الإجابة عنه البداية الحقيقية لنهضتها وطيِّ عصور الظلام والتخلُّف التي راهنت عليها لسنوات طويلة؛ ولذلك فإن الفصل بين الدين والسياسة هو أحد الشروط الأساسية لتحقيق نهضة حضارية حقيقية في عالمينا العربيِّ والإسلاميِّ، وحان الوقت لتناول هذه القضية بشجاعة من دون مواربة؛ حيث خسرنا الكثير في المنطقة العربية بسبب اقترابنا الحذر والقلق من هذا الموضوع خلال السنوات الماضية، على الرَّغم من طرح كثير من رواد التنوير العرب له منذ القرن التاسع عشر.
وأشار إلى أن الاعتبار الثالث، الذي وقف وراء تأليف كتاب «السراب»، هو أن خطر الإسلام السياسيِّ والجماعات المرتبطة به لا يهدِّد وحدة العديد من المجتمعات العربية والإسلامية وأمنها واستقرارها فقط، وإنما يشوِّه صورة الإسلام نفسه، ويقدِّم خدمة مجانية إلى أعدائه المتربِّصين به، الذين يريدون إلصاق تهم الإرهاب والتعصُّب والتخلف به، وهو بريءٌ من هذه التهم، بل إنه دين العلم والعقل والمنطق والتسامح والحوار وقبول الآخر، وهذه هي القيم السامية التي حققت الحضارة الإسلامية في ظلِّها أمجادها العلمية والسياسية والعسكرية كافةً لقرون طويلة.
وهم وسراب 
وقال «عملت في كتاب «السراب» على تأكيد أمور أساسية عدَّة أهمُّها أن الجماعات الدينية السياسية لا تعبِّر عن الإسلام، وإنما هي انحراف عن تعاليمه السمحة، وتهدِّد المسلمين أكثر من غيرهم، وأن هذه الجماعات قدمت الوهم والسراب إلى الشعوب في الماضي، ولاتزال تقدِّمه وتصر عليه؛ ولذلك وجبت المواجهة الفكرية الحاسمة لها، وهي المواجهة التي لا تقل أهمية عن المواجهة الأمنية أو العسكرية.
تنظيم القواعد 
وتناول فضيلة الشيخ وسيم يوسف، خطيب وإمام جامع الشيخ زايد الكبير في أبوظبي، في ورقته «إشكاليات الجماعات الإسلامية والسياسة»، موضِّحاً أن «للسياسة تاريخاً عريقاً منذ ما قبل الإسلام، إلا أن الإسلام جاء لينظِّم القواعد السياسية والأخلاقية والعسكرية بين الخَلْق، وجعل منظومة السياسة تقوم على أسس الحق والعدل، سواء كان المحكوم من أهل الإسلام، أو من غيره من الملل؛ لهذا كان لابدَّ أن يكون لكل مسلم مرجعية في السياسة الشرعية؛ ولأن الناس عزفت عن تعلّم دينها، حيث جهلت هذه السياسة الشرعية، واتجهت إلى العبادات الفقهية فقط؛ فأصبحت تحرص على الوضوء والصلاة والصيام والقيام، ونسيت أمور السياسة الشرعية التي ارتضاها الله عز وجلّ في دينه كما ارتضى أمور العبادات».
وأضاف «بهذا الجهل ظهرت الجماعات الإسلامية التي دخلت في السياسة، سواء كان ذلك بجهالة منها، أو بتحريف لأصول الدين، وانطلى ذلك على عامَّة المسلمين؛ بسبب جهلهم بأمور السياسة الشرعية، فظهر لنا من يستغلُّ الدين لتحقيق مصالح سياسية، ومن هؤلاء تنظيم «داعش»، وجماعة «الإخوان المسلمين»، و«حزب الله» اللبناني، كما أن هؤلاء جميعاً أدخلوا السياسة في دينهم بعيداً عن منهج النبوة، وفي ورقته ركّز يوسف على «داعش» وسياسته، كما أفاض في الحديث عمَّا سمّاه «الإخوان المسلمون وسياسة الحرباء».
الدراسات الاستشرافية 
وأما الدكتور عبدالحق عزوزي، الأستاذ الجامعي في العلاقات الدولية والعلوم فتحدث في ورقته التي جاءت بعنوان «مستقبل التيارات السياسية الدينية: نظرة استشرافية انطلاقاً من خلاصات كتاب السراب»، عن أهمية الدراسات الاستشرافية والمستقبلية التي تعد أداة مهمة في التخطيط ووضع البدائل والسيناريوهات؛ من أجل الوصول إلى رؤية أوضح للمسارات المستقبلية، وركز على موضوع التيارات السياسية الدينية، بناءً على النتائج التي وصل إليها كتاب «السراب» مطبِّقاً عليها تقنية السيناريوهات، وهي التقنية التي تدخل ضمن إطار الأدوات المنهجية الأكثر تداولاً في الدراسات المستقبلية.
وقال عزوزي إن الفكرة المحورية للسيناريو هي طريقة تحليلية احتمالية تمكِّن من تتبُّع المسار العام لتطور الأحداث والظواهر، انطلاقاً من وضعها وحالتها الراهنة، وصولاً إلى رصد سلسلة من التوقعات المستقبليَّة لها، ومن ثم يمكن القول إن السيناريو هو عبارة عن لعبة فرضيات تمكِّن من فهم التحولات البنيوية التي قد يتخذها تطور نسق معين.
ركائز النهضة 
وتناول الدكتور عمار علي حسن، الكاتب المصري المتخصِّص بعلم الاجتماع السياسي، الذي جاءت مشاركته تحت عنوان «سرابهم وماؤنا: كيف نصنع تنويراً يحاصر الإرهاب؟»، والتي خلص فيها إلى أن تحديث المجتمع اجتماعياً واقتصادياً وسياسياً ركيزة أساسية في النهضة وبناء التنوير وإشاعته، حيث أكد أن التطرف الديني والإرهاب ينموان، في الغالب الأعمِّ، إن وجدا بيئة اجتماعية مظلمة، بكل ما يعنيه الإظلام من معانٍ تنصرف إلى الفاقة والجهل والعزلة وضيق الانتماء وانحرافه بفعل التعصُّب الأعمى تارة، والاستهانة بكل فكرة وكل جماعة بشرية أو نزعة إنسانية خارج تحكمات التنظيم المتطرف وتعاليمه تارة أخرى.
كما ينمو التطرف مع الشعور الدفين بالنقص والمهانة، سواء كان ذلك حقيقة أو زيفاً، وكذلك وجود هُوَّة واسعة بين الحكام والمحكومين، وظهور علامات لفشل الدولة أو ارتخائها.
وحضر الندوة معالي الفريق ضاحي خلفان، نائب رئيس الشرطة والأمن العام في دبي، والشيخ فاهم بن سلطان القاسمي، والشيخ فيصل بن صقر القاسمي، رئيس مجلس إدارة شركة الخليج للصناعات الدوائية، وعدد من الدبلوماسيين والباحثين والمفكرين والصحفيين.
أفكار مغلوطة
تطرق الأستاذ ماجد بن وقيش، الباحث القانوني والسياسي الإماراتي في ورقة «الإسلام السياسـي بين الواقع والخرافة»، إلى أن الإسلام السياسـي ظهر منذ بدايات القرن العشـرين في مجتمعات عربية وإسلامية، وكان أول تجلياته الحديثة انطلاق جماعة الإخوان المسلمين في مصر، على يد مؤسسها حسن البنا، عام 1924، وتأثر فكر حسن البنا بمحي الدين الخطيب، وأبي الأعلى المودودي.
وكل هؤلاء تأثروا بالإصلاحي الشيخ محمد عبده، ولكنهم حادوا عن فكره الأساسـي في الانفتاح على الغرب والاستفادة منه، وركزوا على محاربة الغرب ومناهضته، واتجهوا إلى تبني أفكار ابن تيمية.
ضاحي خلفان: اللوم على الجماعات أم من يحتضنها؟ 
عبَّر معالي الفريق ضاحي خلفان، نائب رئيس الشرطة والأمن العام في دبي، في مداخلته عن امتنانه لمركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية، على دعوته للندوة، وشكر الدكتور جمال سند السويدي، مدير عام مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية، على كتابه «السراب» قائلاً إنه يتمنى أنْ يقرأ الكتاب من الغلاف إلى الغلاف.
وأكد معالي الفريق ضاحي خلفان في المداخلة، أهمية التمييز بين الدين والسياسة. ووجه معالي الفريق ضاحي خلفان إلى المتحدثين سؤالاً عمّا إذا كان اللوم يقع فقط على الجماعات الإسلامية، أم أن وراءها أنظمة عربية ودولية تحتضن هذه الجماعات وتدعمها؟
أدوار
وأجاب الشيخ وسيم يوسف عن السؤال من خلال تشبيهه دور الجماعات الإسلامية المخرّب بـ«مسجد الضرار» الذي بناه اليهود زمن الرسول عليه الصلاة والسلام؛ من أجل ضرب الإسلام وضرب وحدته، وهو أغلب ما تفعله الجماعات الإسلامية اليوم، أي إن الدعم الخارجي لتشويه الإسلام، في رأي الشيخ يوسف، موجود منذ عصر الرسول الكريم عليه السلام.
الإصلاح الشامل 
ومن جانبه الدكتور عبدالحق عزوزي أن الإصلاح الشامل هو الوسيلة الأفضل لمجابهة الدور التدميري للجماعات الدينية.
أما الدكتور عمار علي حسن فأكد أن القداسة للدين وهذا مختلفٌ عن التديّن وعلوم الدين والتديين. ولفت الدكتور عمار إلى أن السلوك السياسي لجماعة «الإخوان المسلمين» في مصر كان ضد مطالب الحركة الوطنية أيام الاستعمار الإنجليزي لمصر، وضرب مثلاً آخر عن دعم الأميركان للجماعات الإسلامية في أفغانستان، وأضاف إن هناك كلاماً كثيراً عن دعم إقليمي لـ«داعش».

في ندوة مركز الدراسات عن الفكر المستنير لمواجهة الإرهاب

خبراء يحذرون من زيف "الإسلام السياسي" ومخاطره

target8245770298832973401.jpg

ناقشت الندوة العلمية التي نظمها مركز الإمارات للدراسات والبحوث الاستراتيجية تحت عنوان « السراب : الفكر المستنير في مواجهة الإرهاب» قضية الإسلام السياسي والقوى والجماعات التي تمثله..

تُعد البرامج الشبابية من أبرز ما يُقدم على الساحة الإعلامية كونها تهتم بالقضايا التي تهم الفئة الأكبر وهي الشباب، كما أنها ليست بمصر فقط لكن بمعظم البلدان العربية.. يقوم عليها الشباب الموهوب صاحب الكاريزما وممن لديه العديد من مقومات النجاح في عرضه المحتوى الشبابي، ما جعلهم أكثر قرباً من جيل الشباب بوجه عام، فسهّل ذلك مأمورية رحلة النجومية وخوض تجربة العمل الفني من خلال السينما أو التلفزيون، وقد حفلت الفترة الأخيرة بجملة من النماذج التي تؤكد ذلك.
وفي هذا الإطار، فإن السؤال الذي يتردد هل المذيعون الشباب الذين اتجهوا للتمثيل لديهم الموهبة الكافية التي تجعلهم من فرسان الشاشة أو السينما ، أم أن المسألة اقتصادية بحتة من خلال استغلال المنتجين كاريزما المذيع لتلفت انتباه الشباب فتم استخدامه كممثل لكسب الجمهور؟
نماذج ناجحة 
يقول المذيع الشاب أحمد فاروق الحائز على جائزة أفضل مذيع شاب عربي بمونديال الإذاعة والتلفزيون : بالتأكيد هناك الكثير من الإعلاميين والمذيعين الشباب الذين اتجهوا إلى التمثيل مثل أمير كرارة وعمرو يوسف ودينا الشربيني وغيرهم، فالكثير يعتبر الظهور كمذيع هو مرحلة للوصول لهدف التمثيل، وإذا فشل فيه يعود مرة أخرى كمذيع، وليس كل من يخوض تلك التجربة من السهل أن ينجح فيها، فذلك يعود للموهبة والميول.
وتابع: أما بالنسبة لي، فأنا كنت واضحاً من البداية، بالرغم أن هناك عروضًا فنية قدمت لي لكنني رفضت، وإذا رغبت يوماً في تقديم عمل فني فسيظل عملي كمذيع هو عملي الأول والأخير، موضحاً أن تجربة التمثيل إذا خاضها الإعلامي فلابد وأن يكون مؤهل لذلك، ولديه مقومات مثل الموهبة وحصوله على ورش في التمثيل، تؤهله لخوض التجربة.
قضية نسبية 
يقول الناقد الفني د.طارق الشناوي، إن القضية نسبية، وليست قاعدة ثابتة، فهناك الكثير من المذيعين والمذيعات الذين قدّموا أعمالاً فنية، منهم من نجح ومنهم من فشل، مثل نجوى إبراهيم عندما قدمت دورها المميز في فيلم (الرصاصة لا تزال في جيبي) فهي بدورها هذا أثبتت أنه من الممكن أن يكون المذيع ممثلاً، ولكن بشرط توافر الموهبة والكاريزما، مشيرا إلى أن هناك على الساحة الآن مذيعون من الممكن إذا قدموا أعمالاً فنية فإنهم سينجحون بشكل كبير مثل المذيع الساخر باسم يوسف بسبب حب الجمهور له إضافة لخفة ظله كما أن لديه كاريزما وحضور مميز.
تابع الشناوي: هناك إعلاميون قدموا أدواراً فنية بسيطة مثل الإعلامي الشهير محمود سعد في فيلم الرجل الثالث مع الراحل أحمد زكي وفيلم إسكندرية نيويورك ليوسف شاهين ، مؤكداً أن من يمتلك الموهبة والكاريزما لا أحد يستطيع أن يقف أمامه، فلا أحد يستطيع أن يحد من نجومية أحد، فبالموهبة والاجتهاد والمثابرة يستطيع المرء أن يدرك ما يتمنى.
وأعرب الشناوي عن استيائه من المذيعين الشباب أو الشابات الذين يعتمدون كل الاعتماد على شكلهم، قائلًا: هؤلاء سرعان ما سينتهوا بالنسبة للجمهور فالعمل الجيد هو الذي يبقى، وأكبر مثال على ذلك هو الإعلامي مفيد فوزي فهو ليس رجلًا وسيمًا ولكن بعمله واجتهاده وتنويعه فيما يقدمه استمر طوال هذه السنين.
 
موهبة واجتهاد
عن المذيعين الذين ينتقلون من الوسط الإعلامي إلى الوسط الفني تعتبر الناقدة الفنية والمعيدة بأكاديمية الفنون المسرحية شيماء إبراهيم أنه ليس شرطًا أن يكون المذيع الموهوب ممثلًا موهوبًا ولكن من الممكن أن يكون هناك إعلاميون نجحوا في أدوار فنية واستمروا في الوسط الفني مثل خالد أبو النجا وبسمة فهما بدآ كإعلاميين واتجها إلى التمثيل وأثبتا نجاحهما عن طريق الموهبة والاجتهاد.

البرامج الشبابية.. بوابة الاحتراف الفني

target5138745117475734889.jpg

تُعد البرامج الشبابية من أبرز ما يُقدم على الساحة الإعلامية كونها تهتم بالقضايا التي تهم الفئة الأكبر وهي الشباب، كما أنها

تبدو الشعوب العربية وكأنها أسراب من البشر تغرد خارج القرن الواحد والعشرين. العالم يسير في واد وهم يهيمون في واد آخر.
مثل هذه الأوضاع المأساوية لا تحدث إلا في كوكب ليس به مذياع ولا أجهزة اتصال، بحيث لا يعرف الداني ما يحدث للقاصي. وهذه الحال كما هي وللأسف الشديد كما هي منذ عقود طويلة مضت.
في الستينيات كان الغرب يطلق علينا شعوب العالم الثالث. وكانت معظم الدول العربية لا تتعدى كونها مجرد مستعمرات بريطانية أو فرنسية. وبعد أكثر من نصف قرن، ورغم استقلالنا شكليا، وبدلا من أن يطلق علينا شعوب العالم الثاني، وإذا بنا في حقيقة الأمر شعوب العالم العاشر. بكلمة أخرى، تحولنا إلى مسرحية هزلية يتفرج عليها العالم دون أن يفهم مغزاها.
شعوب تطالب بالحرية، ونشاهدها على شاشات التلفزة تسحق بالدبابات وتحرق. وشعوب أخرى تطالب بالاستقرار بعد عقود من الاضطرابات، نجدها تعلن الحرب على جيرانها. شعوب تمتلك بحارا من النفط، وما زالت تعيش في أكواخ من القش في حالة يرثى لها. شعوب تعلن الثورة وتقدم دماء أبنائها في سبيل التحرر من الاستبداد، تقع في فخ المصلحة الخاصة ورفض الآخر وتمارس نفس الديكتاتورية، شعوب تطالب بالديمقراطية، فيأتيها رجال ليس لهم هم سوى فرض رأيهم على الآخرين.. وهكذا.
العروبة أصابها الوهن والضعف وتردي الحال. لا بأس، فالعروبة اختراع لم يكتمل وحلم لم يتحقق، ومصطلح اعتمد على وحدة اللغة التي لم تتحد في يوم من الأيام إلا لمصلحة فلان ضد فلان. أما الإسلام الذي نعول عليه، فقد بدأ يتحول إلى نقطة التقاء ولكن على خط النار بين المذاهب المختلفة ينبشون في الماضي ليتصارعوا في الحاضر على قضية مضى عليها 1430 عاما. وكل مذهب يدعي بأنه الفئة ا لتي ستدخل الجنة والباقون في النار. ولا يعرف الحق والحقيقة إلا الله.
فكلما قرأت سيرة مذهب رأيته يحاول إقناعك بأنه على صواب ويتهم الآخر بالزندقة والكفر. وكلما فتحت مذياعا أو قناة فضائية رأيت رجال الدين يقدمون لنا النصائح تلو النصائح ويعيدون علينا ما قالوه بالأمس. ويفسرون أحلامنا التي طغت على واقعنا. فلا استمعنا إلى تحذيراتهم ولا تقدمنا خطوة للأمام. وعدنا إلى سيرتنا الأولى نخالف الدين في أبسط مبادئه ونحارب الدنيا بغير ذنب ارتكبته سوى أن الله أراد لنا أن نولد على هذا الكوكب مرة واحدة فقط لا غير. وبعدها نعود للتراب.
وضاع العرب والمسلمون بين الماضي والحاضر كما ضاعوا بين الدين والدنيا. أما مستقبلهم فما زالت ملامحه موضع تساؤل. وعلى ما نراه وما نشاهده، فالمسافة بيننا وبين شعوب الأرض المتقدمة علينا أطول من المسافة بين الأرض والمريخ.
نسينا سرقة فلسطين بعد أن أخذنا عهدا باستعادتها شبرا شبرا. وبالفعل، أصبحنا يوما بعد يوم نخسرها شبرا شبرا. ولم يعد أبناؤنا يسمعون عن دولة فلسطين إلا كواحدة من بلدان قصص ألف ليلة وليلة. ولكن أبناءنا يعرفون كل شيء عن إسرائيل التي أصبحت (واقعا) ملموسا يفرض نفسه على جيلنا في الكتب والمراسلات والأخبار.
ونسينا قضية تطوير وبناء لبنان بعد أن دمرتها أيادي أبنائها بعد أن كانت جنة الله على الأرض. ثم دكتها إسرائيل مرات ومرات، وأعادتها إلى زمن الجاهلية الأولى. ونسى اللبنانيون وطنهم وانشغلوا بالبحث عن قاتل رفيق الحريري. وهم يعلمون في سريرتهم من هو قاتله، ولكن للسياسة أوامر.
ودكت العراق دكا دكا. وقلنا ما شاء الله! أورث الله العراق رجالا عادلين بعد أن حكمها سلطان جائر. واكتشفنا بأن العراق عاد إلى عهد ما قبل الطوفان، بعد أن كان مهد الحضارة في زمن حمورابي. فلا استقرار ولا تطور ولا حضارة ولا صناعة ولا ماء ولا كهرباء ولديهم نهران وبحار من النفط. وبدلا من الاستفادة من أخطاء النظام الذي سبقه، عاد ليعيد سيرته بين الأنانية وحب السلطة والمؤامرة.
وكأنك يا أبو زيد ما غزيت. وكنا حلمنا (وليت الشيخ وسيم يوسف يفسر لنا هذا الحلم) بأن دولة العراق بفضل النفط الزائد عن اللزوم أصبحت خضراء من جديد، وامتلأت بالمصانع المتقدمة بحيث استغنت الدول العربية عن استيراد السيارات والحواسب الآلية والطائرات من الشرق والغرب. وأن منتجات (صنع في العراق) ملأت الأسواق العالمية. لكن العراق ما زال غير قادر على توفير حتى الكبريت لسكان بغداد.
وعندما فشلنا في أحلامنا عن العراق، اتجهنا بأنظارنا إلى نفط السودان. وقلنا إن السودان سوف يحقق أحلامنا بفضل مخزونه النفطي. وإذا بالصراع بين شقي السودان شماله وجنوبه يحتدم، مؤذنا بحرب جديدة سيشنها سودان الشمال برئاسة عمر البشير ضد جنوبه برئاسة سيلفا كير!! بعد أن ضاع الجنوب بسبب الصراعات.
لا وقت للحديث عن ثورة ليبيا ولا ثورة مصر ولا عن العدالة الاجتماعية الضائعة ولا عن الرشاوى والفساد وحب المال والسلطة... ولا عن ضياع أحلامنا وآمالنا القومية. ولا عن الظلم الذي لبس قفطان القاضي العدل.

فسر أحلامنا يا شيخ وسيم يوسف

تبدو الشعوب العربية وكأنها أسراب من البشر تغرد خارج القرن الواحد والعشرين. العالم يسير في واد وهم يهيمون في واد آخر. مثل هذه الأوضاع المأساوية لا تحدث إلا في كوكب ليس به مذياع ولا أجهزة اتصال، بحيث لا يعرف الداني ما يحدث للقاصي. وهذه الحال كما هي وللأسف الشديد كما هي منذ عقود طويلة مضت.

«مسؤوليات جسام تنتظر القائمين على قناة «نور دبي» الواعدة، ليثبتوا جدارتهم وتميّزهم في تناول قضايا المجتمع بصورة مغايرة»..هذا ما أوضحه صاحب السموّ الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم، نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، حينما دشّنها سموه في أغسطس من العام 2008، بحيث تركز على كل ما يتصل بخدمة الوطن والمواطن وقضاياه الاجتماعية والثقافية والمعيشية وغيرها من أنماط حياة أبناء وبنات مجتمعنا، لاسيما أن ولادة هذه القناة ستكون حتماً إضافة نوعية إلى باقة القنوات التلفزيونية في دولتنا العزيزة. وفعلاً انطلقت القناة ببرامج متميزة يعدها ويقدمها نخبة من الإعلاميين المتميزين أخذوا على عاتقهم المسؤولية التي حمّلهم إياها صاحب السمو نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دُبي.وبما أن البث آنذاك كان إذاعياً مرئياً، أرادت «نور دبي» التفرد في البث، مُنافسة غيرها من القنوات في سباق العطاء الإعلامي الذي من شأنه الارتقاء بعقول مشاهديها وتوسيع نطاق ذائقتهم، إزاء رافد يمدهم بباقة جديدة من برامج مفيدة تستوعب أفراد الأسرة. من هذا المنطلق عقدت «نور دبي» مؤتمراً صحافياً لإعلان فصل القناة عن الإذاعة، والكشف عن دورتها البرامجية الجديدة والترحيب بالطاقم الجديد المنظم لأسرة «نور دبي»، بحضور مُدير القناة خميس إسماعيل المطروشي، ومحسن حسن مدير البرامج، وعدد من المذيعين منهم راشد الخرجي وأيوب يوسف ومحمد يوسف ووسيم يوسف، إلى جانب مجموعة من الإعلاميين والصحافيين الذي طرحوا أسئلة متنوعة أجابت عنها إدارة القناة بشفافية وموضوعية، معلنة إطلاق الدورة الجديدة في السادس عشر من مايو الجاري.يقول خميس إسماعيل المطروشي مدير قناة نور دبي: تشهد قناة نور دبي انطلاقة كبيرة وبحلة جديدة، حيث ستصبح قناة تلفزيونية فضائية بحتة مُنفصلة عن الإذاعة، وما كانت هذه الانطلاقة لولا الاستفادة التامة من إمكانات مؤسسة دبي للإعلام، فيما سيشمل تجديد القناة الشكل والمضمون والشعار، مشيراً الى أنها قناة تستهدف المواطن والمقيم على حد سواء بلغة سلسة، من خلال بث برامج محلية اجتماعية تراثية دينية منوعة، آملاً أن يستوعبها الجمهور ويتفاعل معها، وأن تحوز رضاه وتنال إعجابه.أما محسن حسن مدير برامج قناة نور دُبي فقال: سنسعى من خلال هذه الانطلاقة الجديدة على الابتكار والتنوّع ومواكبة كل جديد على ساحتنا المحلية لنقل منجزاتنا والتعريف بها محلياً وخارجياً من دون مغالاة أو إسفاف لخدمة الرأي العام والإسهام في تطوير الإعلام الوطني بمكوناته وفروعه، وصولاً إلى العالمية إن شاء الله.وأشار الى أن هناك برنامجين يشتركان في البث بين القناة والإذاعة هما برنامج «البث المباشر» الذي سيقدمه الإعلامي راشد الخرجي وبرنامج «رؤيا» الذي يقدمه الشيخ وسيم يوسف، أما الإعلامي عبدالله إسماعيل فسيقدم «لك الكلمة»، وهو برنامج أسبوعي مباشر يستضيف فيها شخصية مُعينة يتعرف إلى جوانب عديدة من حياتها، ويكشف عن اهتماماتها، ويسترجع باقة من ذكرياتها، ضمن إطار عفوي جميل يجذب المشاهد بعيداً عن الملل. ومن البرامج الأخرى أيضاً «مجالس من التراث» الذي سيقدمه الثنائي عبيد بن صندل وسلطان بن غافان.وللأطفال نصيب أيضاً من هذه الدورة البرامجية الجديدة، ويبرز هذا من خلال «خروفه» الذي يتضمن حكايات وقصص للصغار، أما البرنامج الثاني فيقدمه الشيخ مشاري بن راشد العفاسي، والذي يعلم فيه الأطفال كيفية التلاوة الصحيحة للقرآن الكريم، وذلك بالتعاون مع قناة العفاسي.أما «قصة مكان» فهو برنامج يسلط الضوء على مكان معين في الدولة، ويكشف الكثير من أسراره، والناس الذين عاشوا فيه، كما ستعرض القناة برنامجاً وثائقياً بعنوان «نوادر» الذي يحاور بعض أصحاب المهن التي تُمارس إلى هذا اليوم.ومن منطلق التعاون المستمر بين قنوات مؤسسة دبي للإعلام استفادت قناة نور دبي من أرشيف المؤسسة بإعداد «مأثورات شعبية» وهو برنامج تراثي سيعرض بالأبيض والأسود، يستعيد فيه الشخص ذكريات الماضي الجميل، والعيش في زمن عفوي حميم.الإعلامي الكبير راشد الخرجي «بو عمر»، لا يكتفي بالتواصل مع المتسمعين من خلال جهاز الرد التلقائي الهاتفي لاستقبال الشكاوى والملاحظات، إذ يقوم بالتعاون مع فريق العمل بالمتابعة وانتقاء ما يصلح منها للإذاعة على الهواء، حسب رغبة المتصل وحسب صلاحية القضية للنشر.. مؤكداً في الوقت ذاته أن هناك سقف حرية معيناً لا ينبغي تجاوزه في البرنامج، لاسيما حال تناول قضية «التجنيس».بعد 18 عاماً من التشبث بكرسي الأخبار بمؤسسة دبي للإعلام، يستعد المذيع محمد يوسف للظهور الإعلامي بشكل آخر، من خلال إعداده وتقديمه برنامجه «الحياة لعبة»، فحواه ضرورة أن يتمتع الشخص بمهارات حياتية كثيرة ومتعددة ليفوز في هذه الحياة، وليس هذا فحسب، بل ليترك أيضاً بصمة طيبة حتى بعد رحيله..ومن جانب آخر يركز محمد في برنامجه أيضاً على إكساب المشاهدين مهارات في مجال تطوير الذات التي تعينهم على إدارة حياتهم، ووظائفهم بشكل سليم، وذلك من خلال استضافته لعدد من الضيوف الذين سيثرون حياة محمد بلعب مُفيدة تلقى القبول لدى المشاهدين. ومن جانب آخر يعرب محمد يوسف عن دهشته من بعض المذيعين الذين يبقون في تقديم شكل إعلامي محدد، مثل تقديم نشرات الأخبار، وتظل ملامحهم وشكل برامج الأخبار التي يقدمونها واحدة، لافتاً الى أنه يمكن للبعض الانطلاق خارج تلك الحدود.وفي سؤال «الحواس الخمس» لأيوب يوسف عن سر إدماج اسمه في اسم البرنامج، هل هو بدافع تحقيق شهرة أكبر، وانتشار أسرع بين الجمهور؟ابتسم مجيباً: مُطلقاً، ولكن برنامجي الجديد «على طاولة أيوب» كان ينبغي في بدايته أن يكون «على طاولة عبدالله وأيوب»، حيث تمنيت تقديمه مع زميلي عبدالله إسماعيل، ولكن آثرت الإدارة أن يقدم كل منا برنامجه الخاص، لذا احتوى البرنامج بعد ذلك على اسمي فقط.وإن شاء الله ستجدون على طاولتي اليومية العديد من القضايا والأمور الاجتماعية التي آمل أن تجد تفاعلاً كبيراً من الجمهور، مُوضحاً أنه في كل يوم سيطرح قضية جديدة ذات صلة واقعية بالمجتمع، وسيستضيف في كل حلقة ضيفاً يناقش معه الموضوع على طاولته.ومن جانب آخر أشار أيوب إلى أنه ربما لن يستطيع معالجة بعض القضايا على طاولته، لأن الصحافة تستطيع تناولها بشكل أكبر وبحرية أوسع، ومع هذا لا يخفى في المُقابل دور البرامج التلفزيونية على صنع قرارات كبيرة أبرزها «البث المباشر».كانت المفاجأة لنا نحن الصحافيات غياب الوجه النسوي عن القناة، والبرامج المُخصصة للمرأة، فجاءت إجابة محسن حسن مدير البرامج، التي لم تُرضنا، بأن القناة يجب أن تستقطب العنصر النسائي العامل بشكل محافظ، وهناك تدريب جار لبعض الشابات اللاتي سيظهرن على شاشة نور دبي في الفترة المقبلة.وعن البرامج أوضح أن «المطبخ الشعبي» موجه للسيدات بشكل جميل، إذا ستقوم أم حسن بطبخ الأكلات التي تلقى القبول في كل بيت، مشيراً الى أن باقة البرامج الحوارية السالف ذكرها، والتي سيقدمها الزملاء المذيعون موجهة للمرأة في نفس الوقت..ولم يكشف محسن حسن عن أمور أخرى في هذا الإطار إلا بمزيد من توجيه الأسئلة إليه ،كاشفاً عن أنه كان ينبغي عرض برنامج «زينة وخزينة» الذي تحول في ما بعد إلى «بُكشه»، ولكن تم تأجيله للدورة البرامجية الجديدة، التي ربما ستحتضن برنامجاً آخر بالتعاون مع مؤسسة دبي للمرأة والطفل.دبي - جميلة إسماعيل

إعلام

«نور دبي» انطلاقة فضائية في حلة محلية

123916.jpg

عرض على خشبة مسرح «مركز هولست الثقافي» التابع لبلدية غزة وبتمويله وإشرافه العرض المسرحي الملحمي «كأنها لعبة»، وهو العمل المسرحي الأول لجماعة (تجريب) الثقافية، العرض من رؤية وإخراج :عصام شاهين، تقني صوت ومخرج منفذ:إبراهيم سلمان، ممثل ومساعد مخرج: زياد خضر، العرض تم بتنفيذ «مؤسسة بسمة للثقافة والفنون» وتمثيل كل من: حسام العشي، وائل معروف، مؤمن عنتر، وافي صبح، علاء القيشاوي، وسيم الهندي، عبدالرحمن أبو سيدو، محمد الحسنات، يوسف أبو الخير، سماح الشيخ، تقني إضاءة: فراس جنينة، المختارات الموسيقية من إعداد عصام شاهين وإبراهيم سلمان.تبدأ المسرحية بمشهد فوضى للديكور، حيث الكراسي ملقاة فوق بعضها، فيقوم الممثلون بترتيبها على نغمات الموسيقى ثم يدور نقاش متوتر بين الممثلين يكشف عن مفاجأة مزدوجة للجمهور، فأولاً مخرج المسرحية لم يدرّب الفرقة على نص، لأنه لم يجد نصاً مناسباً يلائم الحالة.وثانياَ مخرج المسرحية غير موجود وجميع الممثلين يتخبّطون لا يدرون ماذا يقدمون للجمهور الذي أتى للعرض. الموضوع الأول الذي يطرحه شاهين هو غياب أو ندرة النص المناسب لحالتنا - رغم كثرة النصوص في سوق المسرح الغزّي والفلسطيني إجمالاً.في هذا المشهد الافتتاحي يقوم الممثلون بتمارين إحماء كأنها إرهاص للصراع الذي سنراه لاحقاً، كما نجد في نفس المشهد مناوشات كلامية بين ممثل وممثلة في الفرقة حيث يوحي شاهين هنا بأحد أنواع الصراع وهو صراع الرجل والمرأة من أجل حقوق الأخيرة.وأثناء النقاش تحدث مشادّة أخرى- كلامية وبدنية هذه المرة- بين اثنين من الممثلين وهنا يتم بشكل أوضح طرح اللحن الرئيسي لإيقاع المسرحية.وهو الصراع والتناحر والاختلاف والنزاع وغيرها من مسميات لثيمة أزلية بين الإنسان وأخيه الإنسان. يتلو ذلك ترديد جماعي ثنائي لمفردات الصراع والموت والحرب ومظاهره: الجفاف، المرض، الوباء. ثم ينطلق شاهين في رسم لوحات تمثيلية تصوّر الصراع على مرّ الأزمنة والثقافات.تبدأ بانوراما الصراع الدرامية بلوحة «أصل الصراع» التي نرى فيها أيضاً جماعية ثنائية حيث ترمز كل مجموعة لقطبي الصراع البشري الأول هابيل وقابيل، ونجد فيها أن الإنسان ينسى أنه إنسان حين يقتل.ويطلب قابيل الصفح ويسامحه هابيل. ثم يمثّل الممثلون في لوحة جسدية موسيقية قتل هابيل، ليطرح بعدها شاهين فلسفة القتل: إن قابيل قتل ليثبت أن الإنسان يقتل أيضاً. وقتل الأخ له دلالاته في واقعنا المحلي والعربي، ويتلو ذلك نقاش بين الممثلين لاختيار اللوحة التالية.اللوحة الثانية هي لوحة إغريقية «هكتور وآخيل» من «الإلياذة» حيث يمثّل ممثلون مبارزة هكتور وآخيل في الإلياذة التي يقتطف منها شاهين بمهارة أقوى عباراتها التي تخدم موضوع مسرحيته مثل «حرب وحرب ولا نهاية». وهنا إسقاط على واقعنا السياسي الفلسطيني المرتبك حيث حالة اللاسلم واللاحرب. ففي الوقت الذي توجد فيه عهود ومواثيق نقابل - في الوقت ذاته - الحرب والقتل.ثم ينتقل بنا شاهين إلى لوحة «كُلَيْب وجسّاس» وهي لوحة عربية من تراثنا مستمدة من سيرة «الزير سالم» تمثل لا مبالاة كليب وغضبه من جساس ثم قتل جساس له وثورة الزير سالم لأخيه وعزمه على الانتقام، ثم يتبع ذلك نقاش آخر بين الممثلين.لوحة «دياب والزناتي خليفة» والتي هي مستمدة أيضاً من تراثنا العربي ومن سيرة عربية أخرى هي سيرة «أبو زيد الهلالي». نجد هنا تنكّر دياب لقتل الزناتي خليفة وبروز الزناتي له في الميدان للمبارزة وقتله على يد دياب، هنا صراع الأخوة أيضاً، ويتلو ذلك نقاش مهم بين الممثلين ويتساءل أحدهم حول جدوى الملحمة في عصرنا بينما الآخر يرى أن زمنها كان زمن الجماعة والوحدة مقارنةً بالتمزّق الاجتماعي الحالي.اللوحة التالية رومانسية وهي لوحة «روميو وجولييت» من مسرحية شكسبير المعنونة بالعنوان ذاته،وفي رأيي أن شاهين طرحها لثلاثة أسباب ، الأول: هو طرح صراع من نوع آخر، فالصراع هنا من أجل الحب وليس من أجل المنفعة أو الغيرة أو الحقد كما في اللوحات السابقة، والسبب الثاني: ان المسرحية الشكسبيرية تحوي الصراع أيضاً والموت والخطر وغيره، والسبب الثالث :ان شاهين يريد طرح الحب مقابل الموت وطرح المودّة مقابل الصراع. وهذا ما أشرنا إليه سابقاً في جدلية الحياة( الموت والحب) الصراع. وكعادة شاهين في الكوميديا السوداء الساخرة ينهي أحد الممثلين المشهد بأغنية لأم كلثوم(حب إيه اللي انت جاي تقول عليه).ويستمر النقاش بين أعضاء الفريق فيسرد الممثلون مقتطفات من مسرحيات صراعية - إن جاز التعبير - وشكسبيرية أيضاً هي هاملت وتاجر البندقية والملك لير.يتلو ذلك لوحة «الحرب» وهي لوحة استعراضية تمثل الصراع على إيقاعات موسيقية قوية، تمثله بكافة أدواته من حجر وبندقية وقوس ورمح حتى نصل لعصر القتل التكنولوجي بالطيران والمدفعية الخ، وتنتهي اللوحة بموت الجميع ثم أغنية ذات دلالة. يليها استمرار للنقاش بين الممثلين، يطرح شاهين من خلاله قضية الثقافة ودورها في إيقاظ الأمة.يقترح أحدهم فيما بعد الانتقال للواقع الفلسطيني فتطرح لوحة الانتفاضة بشكل مباشر هنا ويكون محورها الصبيّ - الذي يمثل المستقبل الفلسطيني - وجدّه الذي يمثل فلسطين ونكبتها والأم التي تمثل المناضلة التي تحرّض أولادها من أجل المقاومة.وهنا نصل للوحة الأخيرة «العرب والسلام»، شاهين يطرح هنا قضيتين معاً. الأولى قضية العرب وانقسامهم إلى جماعتين أحداهما رأسمالية تشرب الويسكي -رمزاً للغرب- والأخرى اشتراكية تشرب الفودكا -رمزاً للاتحاد السوفييتي السابق - وهما معاً يلعنان القهوة، وهنا إشارة لتنكّرهما لتراثهما. وينتهي المشهد برمزين أولهما سقوطهم أرضاً وثانيهما خلعهم للعقالات رمزاً لتخلّيهم عن أصلهم العربي.ثم ينهي شاهين مسرحيته باستمرار جدلية الصراع والسلام على الصعيد الوطني والعربي والعالمي، حيث يقول مجموع الممثلين معاً «هكذا تمرّ الحياة، كأنها لعبة، صراع ثم سلام ثم صراع ثم سلام» وانتهاء العبارة أو المسرحية بكلمة سلام لها مدلولها، والمخرج عصام شاهين بحتمية السلام في نهاية المطاف بعد أن يثخن الجميع بالجراح ويصبح حمام الدم فوق احتمال الجميع.غزة ـ سماح الشيخ:

المسرحية تجريبية تؤكد حتمية السلام

«كأنها لعبة» ..  جدلية الصراع بين الحرب والسلم

26f30.jpg

اصدرت محكمة أمن الدولة الأردنية أمس احكاما بحق 7 متهمين بقيامهم بأعمال لم تجزها الحكومة ادت الى تعكير صلاتها وصفو علاقاتها بدولة اجنبية (العراق) وتجنيد عناصر في الاردن ضد القوات الاميركية والشرطة العراقية من بينهم رائد منصور البنا المتهم بتفجير الحلة العام 2005، بينما تعد النيابة قرار الاتهام ضد مفجري فنادق عمان.والمتهمون في القضية هم زيد صالح احمد الحوراني، وخالد خير الدين محمد سرقوش، ويلدار وسيم موسى عبد الله، واشرف منير محيي الدين بشقوي، وحسن شعبان رجب آغا، ومراد محمد عيد المحيسن، وعبد الرحمن يوسف الزاهري.وقضت المحكمة بسجن كل من زيد الحوراني وخالد سرقوس خمس سنوات خفضت إلى أربع للاخذ بالاسباب التخفيفية، كما حكمت بسجن كل من يلدار عبد الله، وحسن اغا، ومراد عيد المحسين، وعبد الرحمن الزاهري خمس سنوات تم تخفيضها إلى ثلاث سنوات, واشرف بشقوي اربع سنوات وثلاث اشهر خفضت إلى سنة وثلاثة اشهر.وحسب اللائحة فان المتهمين زيد الحوراني وخالد سرقوش قاما بتجنيد عناصر داخل الاردن بينهم رائد منصور البنا وآخرين.وتلخصت الوقائع وفق اللائحة بأنه خلال عام 2003 وعلى اثر الحرب على العراق, غادر المتهم الثاني خالد سرقوش الاردن الى سوريا ومنها الى العراق من اجل مقاتلة الاميركيين.واثناء وجود المتهم الثاني خالد في العراق تعرف على شخص سوري يدعى »ابو محمد« وقد دار حديث بينهما عن عملية تجنيد العناصر وارسالهم الى العراق. وبعد ان اتفقا على ذلك وفي نهاية عام 2004.ابلغ المدعو ابو محمد المتهم الثاني خالد بأنه على علاقة بشخص يدعى »ابو الجنة« وان في إمكان الأخير تسهيل عملية دخول العناصر الى العراق لمقاتلة الاميركيين والشرطة العراقية بعد ان يتولى المدعو ابو الجنة عملية تدريب تلك العناصر على مختلف صنوف الاسلحة داخل الاراضي السورية، وهو ما كان.وعندما عاد خالد الى الاردن اتفق مع زيد الحوراني على عملية تجنيد العناصر داخل الاردن وارسالهم الى ابو الجنة في سوريا ليتولى الاخير عملية تدريبهم على مختلف صنوف الاسلحة وادخالهم الى العراق. ومنذ بداية عام 2005 بدأ المتهمان الاول والثاني عملية تجنيد العناصر داخل الاردن حيث تمكنا من تجنيد كل من رائد منصور البنا المتهم بتفجير عملية الحلة.ووانس الاشقر، ومعاذ عبد الحفيظ، وصفوان العبادي، عبد الرحمن الزاهري وحاتم البوريني. وتمكنت العناصر المجندة من السفر إلى سوريا على ثلاث دفعات والتقوا هناك بأبي الجنة الذي عقد لهم دورة لغايات التدرب على السلاح وتم ارسالهم بعد ذلك الى العراق.في غضون ذلك, اعلن مصدر قضائي أردني أمس ان نيابة امن الدولة اعدت قرار اتهام بحق ابو مصعب الزرقاوي وعشرة آخرين بينهم العراقية ساجدة الريشاوي الموقوفة اثر تفجيرات عمان تمهيدا لإحالة ملف القضية الى محكمة امن الدولة.وقال قرار الاتهام ان المحكمة توجه تهمتي »المؤامرة بقصد القيام بأعمال ارهابية باستخدام مواد مفرقعة افضت الى موت انسان« و»حيازة مواد مفرقعة من دون ترخيص قانوني بقصد استخدامها على وجه غير مشروع«.وتحاكم ساجدة الريشاوي المتهمة الرئيسية التي اعتقلت بعد يومين من التفجيراتوجاهيا، بينما يحاكم غيابيا الاردني احمد نزال الخلايلة الملقب بابو مصعب الزرقاوي واردني آخر يدعى مازن محمد شحادة وخمسة عراقيين فروا من المملكة عقب التفجيرات.والعراقيون الخمسة هم عثمان اسماعيل الدليمي وهيام خالد حسن ووليد خالد حسن ونهاد فواز الريشاوي وكريم جاسم الفهداوي.ووافقت نيابة امن الدولة على »إسقاط دعوى الحق العام« عن الانتحاريين الثلاثة الذين شاركوا بتفجير الفنادق في عمان علي حسن الشمري زوج ساجدة، وصفاء محمد علي ورواد جاسم عبد وجميعهم عراقيو الجنسية بسبب موتهم، حسبما جاء في قرار الاتهام.إلى ذلك, أكد السوري يوسف الداغستاني المتهم بارسال رسالة تهديد إلى المركز الاردني للإعلام في نوفمبر الماضي بتفجير بعض المواقع في عمان انه كان في حالة سكر أثناء جلوسه في مقهى الإنترنت لتعاطيه يومها مشروب الفودكا.وقال خلال جلسة محكمة أمن الدولة الاثنين التي تنظر بقضيته انه تعرض إلى التعذيب والتهديد المادي والمعنوي, منكرا جميع أقواله لدى المخابرات العامة والشرطة.عمان ــ لقمان اسكندر والوكالات

النيابة تعد قرار الاتهام بحق مفجري فنادق عمان

الأردن: السجن لــ 7 متهمين في قضية "أبو الجنة"

بدأت محكمة امن الدولة الأردنية أمس محاكمة سبعة أشخاص متهمين بـ «تجنيد عناصر» لمقاتلة القوات الأميركية في العراق من ضمنهم أردني يشتبه بأنه نفذ هجوماً انتحارياً في مدينة الحلة العراقية بداية هذا العام.وقال مصدر قضائي في عمّان إن «المحكمة بدأت (أمس) محاكمة سبعة أشخاص بتهمة القيام بأعمال لم تجزها الحكومة أدت إلى تعكير صلاتها وصفوة علاقاتها بدولة أجنبية». وأوضح المصدر إن «المتهمين نفوا التهمة الموجهة إليهم فيما قررت المحكمة رفع الجلسة إلى الثالث من أكتوبر المقبل».وبحسب لائحة الاتهام، فان المتهمين «بدأوا بعملية تجنيد عناصر داخل الأردن وإرسالهم إلى شخص يدعى «أبو الجنة» في سوريا ليتولى تدريبهم على مختلف صنوف الأسلحة وإدخالهم إلى العراق لمقاتلة القوات الأميركية والشرطة العراقية».وأوردت لائحة الاتهام اسم رائد منصور البنا كأحد خمسة أشخاص تم تجنيدهم من قبل المتهمين، وهو مشتبه بتنفيذه عملية انتحارية في مدينة الحلة العراقية أدت في 28 فبراير الماضي إلى مقتل 118 شخصاً.ويحاكم في القضية كل من زيد صالح الحوراني (27 عاماً) وخالد خيرالدين سرقوش (33 عاماً) ويلدار وسيم عبدالله (25 عاماً) واشرف منير يشقوي (25 عاماً) وحسن شعبان اغا (25 عاماً) ومراد محمد المحيسن (25 عاماً) وعبدالرحمن يوسف الزاهري (23 عاماً).إلى ذلك، أحال مدعي عام محكمة امن الدولة الأردنية أمس أربعة متهمين أردنيين إلى المحاكمة في احدث قضية «تجنيد» لعناصر للقتال في العراق.وقال مصدر قضائي إن مدعي عام محكمة امن الدولة «أحال أربعة متهمين إلى المحاكمة بتهمة الشروع بأعمال لم تجزها الحكومة من شأنها تعكير صفوة علاقات المملكة بدولة أجنبية».وبحسب لائحة الاتهام ، فإن المتهم الرئيسي عبد الله محمود المرايات «غادر الأردن في 29 مايو الماضي إلى سوريا تمهيداً للالتحاق بالمقاتلين في العراق». وتابعت اللائحة «لدى محاولة المتهم المرايات الدخول إلى الأراضي العراقية جرى اعتقاله وعاد إلى الأردن في يونيو الماضي».إلى ذلك، نفى المواطن السعودي فهد نومان سويلم الفهيقي (24 سنة) أمام محكمة أمن الدولة في الأردن صحة اعترافاته السابقة، وقال للمحكمة أنها أخذت منه تحت التعذيب.وتتهم السلطات الأردنية الفهيقي بمحاولة تفجير سيارة ملغومة على المعبر الحدودي الأردني إلى العراق «الكرامة» في 3 ديسمبر .عمّان ـ لقمان اسكندر والوكالات

بدء محاكمة 7 أردنيين متهمين بتجنيد مقاتلين في العراق

يعتبر الفنان سامي يوسف من المغنين الملتزمين، فهو يقدم الموسيقى التي تخدم الأهداف، وليس الترفيه، وهو يرى أن عقيدة الإسلام هي ملهمته في إبداعه، ولا يخفي تعلقه بالدين الحنيف، واستعداده للحلول في أي مكان من أجل خدمته. «البيان» التقته وكان هذا الحوار:مجرد إنسان عادي* تطلق عليك ألقاب عديدة من بينها الصوت الجديد في عالم الإنشاد الديني، فماذا تطلق على نفسك؟ـ سامي يوسف، فقط.* أهذا كل شيء؟ـ أنا مجرد إنسان عادي، حبي الله وللرسول يفوق كل شيء، وسائل الإعلام أطلقت عليَّ ألقاباً عدة، وما يهمني تقديم فن راق باستخدام مختلف الآلات الموسيقية لتوصيل ما أريد قوله.* ألا تخشى من استغلال مبادئك الدينية من قبل جهات معينة؟ـ لا أخفي الحقيقة، إن عقيدتي هي أهم من الموسيقى وحبي للرسول نهجي، لا أتعاطى من الإيديولوجيات الشاذة بل طريقي واضح وصريح وهو نشر موسيقاي المحببة إلى قلبي.الغناء في فلسطين حلمي* ما هو هدف موسيقاك؟ـ التواصل والبلوغ لأكبر شريحة من الجمهور بصرف النظر عن ديانتهم وثقافتهم، ومستعد للغناء في فلسطين لأنها قضية عالمية تهمنا جميعاً، وذلك ما أسعى لتحقيقه.* الملاحظ في ألبومك الجديد (أمتي) تشابه النغم الحزين الذي اتسم به ألبومك السابق (المعلم)، ألا ترى أن هذا من شأنه إحداث الملل لدى الجمهور؟ـ لا أعتقد ذلك، فموسيقى الألبوم الأخير مزيج من الفولكلور الهندي والمصري والفارسي والأذربيجاني، فالأغنية الرئيسية «أمتي» لحنها مختلف، ولدي أغنية بالعربية عن فلسطين بعنوان «للأبد فلسطين».جمهوري متنوع* ما دور شركة أويكنج (الصحوة) في دعمك فنياً؟ـ لقد دعمتني كثيراً في إعطائي الحرية لاختيار الكلمات والألحان إضافة إلى الاستعانة بكلمات من زميلي براء خريجي والشيخ زكريا الصديقي، وهو فرنسي من أصل عربي خاصة في مجال الغناء باللغة العربية.* من جمهورك الذي تتوجه إليه؟ـ فئات وثقافات متنوعة والغالبية من غير المسلمين، ثم المسلمين من الدول العربية، وبالأخص مصر ثم تركيا ماليزيا، كندا وأميركا. وفي حوار جانبي استغرب وسيم ملك مدير أعمال الفنان ومدير التوزيع والتسويق وقال: إن بعض القنوات العربية رفضت عرض أغنيات سامي يوسف على الرغم من شعبيتها الكبيرة وسط الشباب وبمختلف الأعمار. وأوضح أن تذاكر سامي تنفد أينما ذهب وآخرها في حفلة هلا فبراير 2005«» وكان العدد 13 ألف شخص مع أنه كان يوم السبت، وهو أكبر عدد يحضره جمهور لفنان في هلا فبراير.فاطمة الشامسي

نتائج البحث عن: قضية وسيم يوسف